故乡的民谣
分类:中国民俗

比如,有反映故乡春节拜年风俗的:

大厦千间,夜眠八尺,良田万顷,日食三升

据了解,2006年,含有我老家民谣在内的新化山歌已经列入首批湖南省非物质文化遗产名录,2008年6月被成功申报为第二批国家级非物质文化遗产

崽怕过房,竹怕过墙

这些民谣都是故乡文化史上的活化石,只可惜近些年来,随着城乡格局的巨大变化,民谣的传唱也遇到断代的危险。现在的年轻人还能唱出几首老家民谣的已经为数不多了。可喜的是,老家民谣丰富的文化含量与历史性已经引起社会各界的高度重视。

石头也有翻转时

只要心情好,父亲母亲当年也经常会哼上几句。特别是夏天的晚上,当皎洁的月亮升上高天时,父亲若在家,便会拿出长笛,十指一扣,绵长悠远的笛声便会在梅树下响起,母亲则和着笛声,唱出老家最有名的《十二月子飘》来,每回都听得我非常神往。

压蛮不成买卖,捆帮不成夫妻

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十指连心

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寸长脚板带大人,养子难报父母恩

意思是初一拜父母,初二才能到岳父家去,初三初四可去姑姑家,之后就是朋友伙计之类了。一直要拜到过了十五,直到把过年酒喝得光光才算是年拜完了。

有钱方可应,无钱法不灵

“初一崽,初二郎,初三初四拜姑娘(指姑姑),初五初六同年嫂,初七初八伙计娘;拜年拜到十五六,洗空坛子空了壶。”

有钱能使鬼推磨

民谣是口头上的历史。

种于隔年留,儿女前世修

老家民谣最大的特点就是运用当地土语,生动形象,极富生活气息。而高坪峪里的新化方言尤具特色,不少方言土语,都是古梅山地域所独有,外人是根本不可能读下来的。如前文中,“麻吊崽”,若不加以解释,你完全无法想象说的是“麻雀”。这些民谣夹杂方言俚语,便形成了一种独特的“土、野、逗”的鲜明特色。

中七不中八,中九遭刀杀

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姑娘要捞,禾苗要薅

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田陛上了堪,工夫做完了一半

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生不带来,死不带去

故乡盛产民谣,与其数千年来形成的独特的古梅山文化是分不开的。因为多崇山峻岭,溪洞环列,交通闭塞,故乡的先民们长期洞居深山,很少与外界接触,生产和文化都很落后。男女之间表达爱情、敬神驱鬼消邪去灾等多通过歌声或极易传唱的民谣来表示。甚至面对恶劣的生存环境,先民们也习惯通过编一些通俗易懂的长短句用作生活经验的传承。

一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮

原标题:故乡的民谣

一个毛粟三计火

这首民谣中,“羊古”就是羊的意思;“满女”意思是最小的女儿或者是最招人疼的女儿;“鱼跟吊”,绰号,意指二流子;“老仙仙”,老家方言,实际就是“老先生”的意思。

打屁瞒不过裤裆,做贼瞒不过地方

“羊牯绵绵,尾巴卷卷;养个满女,嫁到毛田;毛田起了火,何不嫁给我?嫁来我,我恩(不)要,嫁给鱼跟吊;鱼跟吊恰烟,嫁来老仙仙;老仙仙打鼓,嫁来王老五……”

老姜要比子姜辣,子姜要比老姜甜

男女情爱是人世间永恒的主题。在老家的民谣中,反映男女婚俗、情爱的山歌与童谣也多得数不胜数。其中我印象比较深刻的有:

除了郎舅无好亲,除了粟树无好柴

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锄头把邓(竖起的意思)得稳,作田还是本

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塘里无鱼虾也贵

老家的民谣丰富多样,句式长短有致,俚俗方言衬词较多,说唱风味很浓,直接折射古梅山地域的时代生活和风土人情,内容涵盖生活的方方面面。我印象中,无论是犁田、播种、插秧等生产劳动过程,还是哄孩子、庆娘娘等巫教仪式,乡间民谣在老家无处不在,有的短到三四句,有的长达几百行。

人是铁,饭是钢

这些民谣代代相传,不断演变、发展与丰富,逐渐就形成具有鲜明古梅山色彩和浓郁的本土地域风格特色的音乐。

初五、十四、二十三,娘屋里有也莫去担

我记忆中,在我童年时的老家,民谣的传唱是比较流行的。无论农忙时节,还是闲暇时光,你随时可能听到那些夹杂着乡词俚语、充满着浓郁地方风情的山歌民谣。

为人不做亏心事,不怕半夜鬼敲门

来源 |《有一种根叫故乡》返回搜狐,查看更多

人心隔肚皮,饭蹭隔撩箕

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道士门前鬼唱歌

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要赚畜牲钱,要与畜牲眠

四两黄金,要半斤福德

打成的耙头,共成的裤裆

家有黄金,地方人晓得一半

故乡的民谣。人要神保,神要人造

疑人之心不可有,防人之心不可无

七成八败,七死八活

四季东风是雨娘

捉贼容易,放贼难

会作田作一丘,不会作田作一洲

水干才见石,日久见人心。

赌钱打牌不是成家子

千人买马一人骑,万人倒在马跨里

娘亲爷亲,道法不做人情

打劫从外婆屋里打起

人争志气,火争烟

要死鸟朝天,不死又过年

清油炒菜,各人所爱

初一崽,初二郎,初三初四拜地方,拜年拜到初七、八,仰起坛子,补起塌

穷不的一世,富不的三代

草鞋冒样,边打边像

一家失火,四邻遭秧

不信法,信蛇法,不信煞,信土煞

故乡的民谣。百般宜早不宜迟

堂前教子,枕边教妻

故乡的民谣。会算不会写,汉子也不假

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黄牛角,水牛角,各保各

铁打的汉子,也会熔

三十年河东,四十年河西

姜是老的辣

不是撑篙手,不拿竹篙头

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